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2、通过主人与仆从的系演化而来
3、通过罗马人与外邦人的关系演化而来
呵护制是在漫长的罗马社会的历史中恒久存在的一种社会现象它自己有着一个发生和生长的历程。
2、通过主人与仆从的系演化而来
3、通过罗马人与外邦人的关系演化而来
呵护制是在漫长的罗马社会的历史中恒久存在的一种社会现象它自己有着一个发生和生长的历程。
1、通过遗传的方式或是双方自愿建设这种呵护关系
到共和时代的晚期许多都会与一些位高权重的政客或将军建设了庞大多样的呵护关系。有时会很难决议对多个呵护人中的哪一个保持忠诚。
好比马赛城的住民需要同时对庞培和凯撒效忠最终决议倒向庞培因为他比凯撒更早对该城举行呵护。而凯撒胜利后严惩了这个城的住民。
给予朋侪和被呵护人在法庭上的援助是一个呵护人推行义务的最好的一个内容能否做到这一点甚至会影响到其政治的生涯。西塞罗认为：“当我们的事业欣欣向荣的时候我们的都会中最著名的人相信他们的最好的服务就是以罗马人的友谊和气力掩护宾朋、被呵护人和外邦人免于受到不公正的讯断。
”
由此可见在王政时代的罗马社会被呵护人的职位是十分低下的。由于早期罗马资源的限制所以不能供养太多人口因此被呵护人的数目也就不会许多公元前6世纪后期的小我私家贵族像克劳迪乌斯或公元前5世纪前期拥有成员数量庞大的费边家族可能拥有成千上万的被呵护人可能不切合其时实际的历史情况。
在共和时代西塞罗的信件是研究呵护制的主要的第一手质料。
共和时的呵护关系从早期罗马的基础上生长而来形成呵护关系主要有以下几种途径：
一些公共的执法的审判中小我私家的的调整往往能起重要作用西塞罗就为此写过大量的信件。如他在公元前51-50年担任西里西亚总督期间为了他的朋侪加卢斯的案子曾写信给鲁夫斯要求其对前者举行掩护。
公元前8世纪罗穆卢斯将原始的住民分为两个阶级第一个是世袭的贵族阶级；第二个是普通的平民阶级每一个平民选择一个贵族作为他的呵护人。
狄奥尼修斯认为呵护关系是由罗穆卢斯建设的他还确定了呵护关系双方的权利和义务目的是建设规范的统治秩序。
更多的关于早期呵护制叙述不是泉源于早期文学作品的分析而是一种对于呵护制占主导职位地域的社会状况的分析。
在19世纪学术界普遍认为呵护制泉源于一种对外的征服或者是当权的氏族对外族人的统治这些外族人想加入他们的社区以寻求掩护。一些厥后的学者认为呵护关系是富足阶级最主要的劳动力泉源有时它和农奴的特点发生了同化至少在早期时段是这样的。
而古朗士认为早期的“门客”是没有圣火的没有祖先的祭祀没有举行葬礼宴会的墓地仅仅有自然地家庭而无宗教所组成的家庭。门客中间没有神圣婚姻也不知婚礼的仪式。没有炉火因为炉火而联合的婚礼对他们是克制的。
总之这些被呵护人没有宗教的权利没有到场宗教祭祀的权利没有担任任何祭司之职的权利。
古朗士认为：
在罗马扩大公民权和建设帝国之后罗马人会成为被征服的住民和他们的子女的呵护人。“凭据古老的习惯那些通过战争获得权力和被征服者的人就成为了掩护者。”
总之关于罗马早期社会的呵护制由于史料的局限我们只能见到前人一些零星的叙述我们无法断定这种制度准确的泉源和详细的时间更多的是一种推测。
而考察这个制度的起源并不是这篇文章的重点。
殖民地的建设使得卖力殖民的人成为大的呵护人。
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